TURIN

un colloque sur le concile de Moscou de 1917-1918

Un colloque oecuménique international sur "Le concile de Moscou de 1917-1918" s'est déroulé, du 18 au 20 septembre, à Bose, près de Turin (Italie). Il était organisé par la communauté monastique de Bose, en collaboration avec le patriarcat de Moscou et l'université de Turin, et a réuni plus d'une centaine de personnes. En plus des personnalités déjà nommées ayant participé au colloque sur les Pères de Gaza (lire ci-dessus), des universitaires et des supérieurs de monastères venus de Russie, de Biélorussie et d'Ukraine étaient également présents. Il s'agissait du onzième colloque de cette série consacrée à la spiritualité russe et initiée en 1993, comme devait le rappeler dans son message de salutation adressé aux participants le patriarche de Moscou ALEXIS II, primat de l'Église orthodoxe russe. "Le thème de ce colloque est extrêmement important pour l'Église orthodoxe russe, qui connaît aujourd'hui une période de renaissance après être passée par des persécutions antireligieuses d'une dimension sans précédent dans l'histoire. Le concile local de 1917-1918 a véritablement été l'un des événements majeurs de l'histoire de l'Église russe au 20e siècle", écrit notamment ALEXIS II. "Confrontée à la destruction des structures de l'État et à la désintégration convulsive de la société en classes antagonistes, l'Église s'est efforcée de montrer au monde l'esprit authentique du Christ : un esprit de paix, un esprit créateur, qui vainc les passions humaines et réalise la communion entre les hommes, en rendant témoignage à celui qui a dit de lui-même : 'Je suis le chemin, la vérité et la vie' (Jn 14,6)", poursuit le patriarche.

Le thème général du colloque a été introduit par Dimitri POSPIELOVSKY, professeur à l'université de l'Ontario (Canada), auteur de nombreux ouvrages sur l'histoire de l'Église russe au 20e siècle, qui a mis en avant la signification historique du concile de Moscou. Ensuite, différents aspects de l'histoire et de l'oeuvre de ce concile ont été analysés dans les communications d'une quinzaine de spécialistes de la spiritualité et de la culture russes, parmi lesquels figuraient l'évêque HILARION de Vienne (patriarcat de Moscou), les pères Adalberto PIOVANO (Vertemate, Italie), Günther SCHULTZ (Münster) et Hyacinthe DESTIVELLE (Paris), Gisela SCHRÖDER (Berlin), Alexandre KRAVETSKIÏ, Alexandra PLETNEV et Élie SOLOVIEV (Moscou), Serge FIRSOV et Michel CHKAROVSKIÏ (Saint-Pétersbourg), Alberto MELLONI (Bologne). Ces communications ont permis de montrer les multiples facettes de l'action réformatrice de ce concile : restauration du patriarcat, recherche de la conciliarité, réflexion sur les relations Église-État, renouveau de la communauté paroissiale, le monachisme, la formation théologique, la mission, la question de la langue liturgique, sans oublier ensuite la réception de ce concile à l'ère soviétique, durant laquelle on assista à des tensions constantes dans l'application des décrets conciliaires, tant de la part de la hiérarchie que de la base ecclésiale.

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